浅谈君子之争

            ——读《论语》有感

“君子”，一个很正统的中国儒学概念，自西汉董仲舒“独尊儒术”之日起，作为国家主流意识形态的儒家思想中所赞扬的“君子”，就是文人阶层特别是士大夫阶层所推崇与追求的最高人格评价。时至今日，“君子”思想早已内化于中国传统文化的底蕴中，影响着国人的行为准则和处事风格。“君子文化”是如此源远流长，博大精深。近日读论语对君子之争偶有感悟，浅谈一二，以随性之笔抒怀吾心。

《论语》中有：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”。此一句准确道出了君子之争的内涵。君子之争温润如玉，谈笑间文采飞扬，微末处乾坤已定。忍让源于胸怀，无畏因于气魄。不想争，不必争并不意味着不敢争，不能争，只是不汲汲于世人皆所重的功名利禄罢了。

不争小利是君子之争的第一层次。当前之社会，追名逐利之风盛行，因小利而至邻里不和、亲朋反目、身心俱伤之事屡见不鲜。市井小人，飞扬浮躁之辈，目光短浅，胸无大志，常为“鸡毛蒜皮”拼得头破血流，此为君子所不齿。古语云“君子爱财，取之有道。”真正的君子目光远大，心胸开阔，雄视古今，其所争之利必有益于人民，有益于家国。正如魏征直言上谏，不畏权贵，甘洒热血于朝堂之争；又如岳飞誓守国门，御狄夷，百战不屈之争。

争名誉，争理想是君子之争的第二个层次，这一层于大学生尤其重要。大学生正处于人生最美好的年华，是未来社会发展的中坚力量。大学生积极进取，无论于个人还是社会，都有重大意义。倘若连知识青年都一味追求“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，得过且过，不思进取，那么整个社会都将停滞不前。为了明天更好而奋斗，是当代大学生对于家国，对于自身的责任。

争取个人幸福是君子之争的第三个层次。适合的爱情是幸福的前提之一，作为社会人，人们需要依赖与被依赖。君子之爱是成人之美，是灵魂契合，是不讲究，不妥协，是金岳霖对林徽因“你若安好，便是晴天”的深情告白；君子之爱是执子之手，与子偕老，不论富贵贫贱，不论生老病死，你是我今生最甜蜜的责任。

争取人民安居乐业，国家繁荣富强是君子之争的第四层次，也是最崇高的一层。天下兴亡匹夫尚且有责，更遑论君子。“治国平天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等理想抱负一直存在于君子的人生理想之中。君子不为一己之私，只虑天下苍生。由此纵览古今，姜尚、诸葛孔明、于成龙、周恩来等历史伟人，当之无愧真正的“君子”。作为当代大学生，当以这些“君子”为榜样，倘能为人民和国家一展所长，贡献价值，则人生何其有幸。

成为君子之路，漫漫而修远，吾等将竭尽全力，上下求索。